我们建议成立一所四年制天主教学院，专门从事上述定义和解释的自由教育. 这所学院将明确地以基督教信仰和天主教会的传统来定义自己. 因此，神学既是整个学校的指导原则，也是一切事物被研究的目的. 因为学校的目标是提供最好的教育, 每个学生都要修同样的课程, 它的设计目的是把他介绍给知识生活的每一个重要部分. 进一步, 因为教师的目标是引导学生进入充实的智力生活, each of them will have to be living that kind of life himself; this means each will study 和 learn every part of the curriculum 和 become able to teach any part of it. 课程本身将有详细的结构, basing itself upon the natural order of learning 和 taking as examples 和 guides the work of the best minds in each of the disciplines; this means that, 除了少数例外, 不会使用教科书，而是使用最伟大的学者的原创作品.
这所学院的课程向学生介绍全面的神学研究, 哲学, 数学, 语言和实验科学，通过阅读和密切讨论这些领域的最伟大的学术著作. 每堂课不超过20名学生，将是辅导课和研讨会，而不是讲座. Tutorials 和 seminars proceed by way of rigorous discussions of the readings; they require a more active participation on the part of the student than do lectures. 本教程, 与研讨会相反, 更详细地处理其主题，其程序更确定, 需要老师更多的指导.
虽然这门课程要求很高，但却很有必要. 除非一个人在各个学科中获得一种能力，否则他就不能在任何严格意义上受到教育, 所以他从他们的内心而不是从外面理解. 这样，他就拥有了它们，并将它们之间的秩序作为自己的智力美德. 要达到这种智力上的完美，除了像科学家自己那样从事这些科学和学科的艰苦工作外，没有其他方法.
然而, 博雅教育, 虽然困难, 难道不是不可能完成的任务吗, 因为教育可以分为两种:专家的教育和简单地说受过教育的人的教育. 亚里士多德的一段参考资料阐明了这种区别的含义:
每一个系统的科学，最卑微的和最高尚的
同样的，似乎有两种不同的熟练程度;
其中一个可以恰当地称为科学
知识的主体，而对方则是一种
对它的教育认识. 对于一个受过教育的人
应该能够形成一个公正的即时判断
教授使用的方法的好坏
在他的阐述中. 受教育其实就是受教育
able to do this; 和 even the man of universal education
我们认为他是这样的，因为他有这个
能力. 当然，人们会理解这一点
我们只把普及教育归于一个在他的能力范围内的人
因此，个人对所有或几乎所有事情都是至关重要的
分支的知识，并不是一个人有一个喜欢的
仅仅在某一特殊学科上有能力. 因为这是可能的
一个人在某一个部门有这样的能力
没有知识的知识.
(《BG电子官网》， c. 1)
我们的目标是通过这个课程来培养“普及教育的人”,也就是说, 在所有或几乎所有的知识领域都具有批判性的人.因此，我们提出一种适合于人的教育，一种最适合作为任何专业化基础的教育.
神学教程
神学教程将主要致力于圣经和教父和教会的医生的研究, 主要是圣. 奥古斯丁和圣. 托马斯·阿奎那. 研究的顺序将主要是理论而不是历史, 这是, 基于学习的自然顺序和不同神学主题之间的差异. 每个学期都要学习神学，课程的顺序将被设计成在以后的几年里引导学生学习基督教信仰的核心奥秘.
哲学教程
哲学, 在基督教的统治下, 被视为不仅仅是为了追求它本身, 而是作为神学的侍女. 哲学教程, 因此, 会在这种情况下孕育吗, 我们将主要研究那些其教义对神学理解最有帮助的哲学家. 相应的, 哲学不能被看作是科学中的一门特殊的科学, 而是 as the whole order of human sciences as they tend toward wisdom; for the philosopher, 正如最初的理解, 一个“热爱智慧的人”是否因此对每一个学科的基本问题都非常关心. 这也意味着, 遵循教会的教导, 这所学校的哲学研究将以圣. 托马斯·阿奎那.
数学教程
数学科学将在四年中的每一年进行非常详细的研究. 该研究将包括纯数学(主要是算术), 几何, 代数, 解析几何, 微积分)和那些严格数学化的自然科学, 比如天文学和力学. 为什么这么多的时间将用于这样的研究, 因为它们不是最高的, 是他们对年轻人和没有经验的人特别有纪律, 让他们为更严格的训练做好准备, 同时让他们相信自己有能力去追求他们. 目的不是让学生熟悉最新的科学进展, 而是, 通过让他们完成一些最好的科学程序的例子, 帮助学生理解数学科学的基本概念、基本特征和基本方法. 像伽利略这样的老作家, 牛顿和惠更斯将是研究的主要作者之一, 尽管他们的教义在某些情况下已经被取代了.
语言教程
语言教程将在前两年继续进行, 并将致力于研究希腊语或拉丁语. 它的主要目的是向学生介绍语法的文科. 因为它们是高度屈折的, Latin 和 Greek are singularly appropriate for illustrating the nature of grammar; further by their very strangeness they lead the student to compare 和 contrast them with his own language 和 of how one differs from the other. 此外，学习拉丁语和希腊语可以直接接触到最伟大的老师. 最后, 因为许多英语单词都有拉丁语和希腊语的词根, 对这些词根的了解使学生在自己的语言的起源中看到很多东西.
实验室
All natural science is based upon experience; but this experience is of two kinds. 每个人都有一种自发的、不可避免的自然体验, 这就产生了一种对自然的模糊而普遍的认识. 但是这种共同的经验并不能揭示自然界事物之间的许多差异, 因此，为了详细地了解自然，需要更多的特殊经验. 实验就是刻意地去寻找甚至创造这样的经验, 特别是当这涉及到改变研究对象以更清楚地揭示其某些特征时. Experiment is scientific when a reasonable account is given of the procedure followed; this involves an account of what is being sought, 为什么实验方法有助于搜索, 从实验中得出结论的原因. 因此，实验室将致力于通过实验来研究自然.
研讨会
以上所述的课程都与智力的完善有关, 而后来的大多数课程已经预设了相当多的智力纪律. 但是还有其他一些方法, 虽然本质上价值较低, 是否与学习者的灵魂更相称, 并不可替代地辅助和补充智力生活. 最伟大的文学作品, 只要它们能唤起人们的想象力，打动人们的感情, 是特别适合年轻人的吗, 与此同时，它们呈现或暗示了对人类生活和整个现实的深刻的重要看法. 进一步, 伟大的历史作品, 就像他们处理具有更普遍意义的人和事一样, 为学生提供丰富的道德经验，这是他在自己的生活中无法获得的, 给他一些BG电子人类社会整体生活的概念. 因为即使是初学者也有必要意识到他们整体上最大的问题, 而且由于他还没有足够的经验和纪律来以严格的智力方式追求它们, 学生们每周将聚在一起进行一到两次小型研讨会讨论, 每个都由老师指导, 为了考虑和讨论一些最伟大的文学和历史作品.
也, 有许多哲学和神学著作本身并不是课程所必需的, 但它们都具有重要的历史意义或作为补充作品，这些作品是教程的基础. 研讨会还将涉及对这些作品的研究，并将在适当的时间和顺序考虑这些作品，以便将它们与教程中的工作适当地联系起来.
研讨会的程序, 与我读过的大多数作品在智力上不那么严谨的特点保持一致, 通常会比教程中更不确定吗, 让学生在讨论中发挥更大的主动性. 但是，当学习较难的作品时，程序将像教程一样.
下面的方案是为了对学院的课程有一个更具体的了解. 本书既不打算列出一份完整的阅读书目，也不打算特别说明如何对待每一本书. 这些作品的价值显然不相等.
[注:有关课程的更多信息可在BG电子公报中找到。
第一年
| 主题 | 小时 | 文本 |
| 神学 | 3 | 神圣的经文 |
| 哲学 | 3 | 柏拉图nic Dialogues; sections of 亚里士多德的 推理法 |
| 语言 | 3 | 拉丁教科书 |
| 数学 | 4 | 欧几里德几何学的 元素; 托勒密的 天文学大成; 柏拉图’s 蒂迈欧篇 |
| 研讨会 | 2 | 阅读以下作者的作品:荷马, 柏拉图, 埃斯库罗斯, 索福克勒斯, 希罗多德, 亚里士多德,阿里斯托芬, 普鲁塔克, 欧里庇得斯, 修西得底斯, 维吉尔 |
| 实验室 | 4 | 自然史:法布尔的《BG电子官网》等. 基本测量类型的实验. |
第二年
| 主题 | 小时 | 文本 |
| 神学 | 3 | St. 奥古斯汀的 上帝之城 和 other treatises; St. 亚大纳西的 论道成肉身; St. 安瑟伦的 坏蛋 迪乌斯 人类; texts of other Fathers 和 Doctors |
| 哲学 | 3 | The Pre-Socratics; the 物理 和 论灵魂 of 亚里士多德; selections from St. 托马斯的 评论以及现代作家BG电子自然哲学的著作 |
| 语言 | 3 | Grammatica Speculativa; selections from St. 托马斯。 on grammar; Latin prose composition textbook |
| 数学 | 4 | 托勒密的 天文学大成; Copernicus’ 论革命 天球记; Apollonius’ 圆锥曲线论 |
| 研讨会 | 2 | 阅读以下作者的作品:西塞罗，普鲁塔克，卢克莱修，塔西佗，圣. 奥古斯丁、波伊提乌、但丁、乔叟、莎士比亚、盖伦、哈维、圣. 托马斯。 |
| 实验室 | 4 | 化学实验 |
第三年
| 主题 | 小时 | 文本 |
| 神学 | 3 | 文本 of Augustine on grace 和 free will; parallel texts of St. 托马斯。 |
| 哲学 | 3 | 亚里士多德的 道德 和 政治 |
| 数学 | 4 | 伽利略的 两门新科学; 笛卡尔’ 几何; 牛顿 原理 |
| 研讨会 | 4 | 阅读以下作者的作品:塞万提斯, 莎士比亚, 弥尔顿, 蒙田, 霍布斯, 笛卡尔, 斯宾诺莎, 帕斯卡, 莱布尼茨, 洛克, 加州大学伯克利分校, 休谟, 史密斯, 斯威夫特, 等. |
| 实验室 | 4 | Experiments in Mechanics 和 Optics; Huygen’s 《BG电子》 |
第四年
| 主题 | 小时 | 文本 |
| 神学 | 3 | 圣的文本. 托马斯·阿奎那, especially concerning the Trinity 和 the Incarnation; parallel readings in other Doctors, 尤其是圣. 奥古斯汀的 De Trinitate |
| 哲学 | 3 | 亚里士多德的 形而上学，并阅读了其他哲学家的相关著作 |
| 数学 | 4 | Non-Euclidian 几何; Einstein’s T相对论 |
| 研讨会 | 4 | 阅读以下作者的作品:托尔斯泰, 陀思妥耶夫斯基, 康德, 黑格尔, 摘要尼采, 马克思, 达尔文, 克尔凯郭尔, 詹姆斯, 弗洛伊德, 荣格, 海德格尔; 联邦党人文集》, 托克维尔，以及其他BG电子美利坚共和国的作家，等等. |
| 实验室 | 4 | 原子理论和相对论 |
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