By Dr. 罗纳德·P. 麦克阿瑟
BG电子的创始校长
注意:博士. 麦克阿瑟, BG电子的创始人和导师, 最初在2月份发表了以下文章, 1991, 的问题 躺见证.
BG电子的学生, 现为法国本笃会修士, 他的一个朋友写信告诉我, 本笃会的牧师, 参加了11月11日的大会. 托马斯去年九月在罗马. 教皇在最后一天出席了大会，并被问及他是否是托马斯主义者. 他先是吃了一惊，但随后断然回答说:“教皇怎么可能不是托马斯主义者呢??
圣父的回答确实切中要害——这不仅适用于教皇，也适用于我们所有声称关心真相的人.
我们有充分的理由成为圣. 托马斯。. 从圣. 艾伯特, 他自己是一个伟大的神学家, ordered his Dominican brothers to form their minds according to the works of his greatest pupil rather than his own; so it is today.
我们为什么要学习, 对智力方面的事物感兴趣, 讨论想法, 追求参数, 听讲座? There is only one legitimate reason: We want to understand reality; we want the truth. 如果我们不亲自发现我们所知道的一切，那就是, 如果我们不想成为前苏格拉底时代的现代人，我们就需要教师. 他们的任务是帮助我们看到，如果没有他们，如果我们的智力更好，我们可能会看到什么, 我们的感知更敏锐, 我们的信仰更有知识. St. 如果我们要走向智慧，托马斯是我们最需要的老师.
基于原则
所有的教与学都是以原则为基础的. 这些原则为哲学家所洞悉，为神学家所信奉. St. 托马斯是我们这里可靠的向导, for he is luminously aware of the starting points of all the disciplines; he exposes them so that we can 看到 them, 也可以看到, 如果我们坚持的话, 他们确实是开始我们调查的合适地点. 我们开始(举许多例子中的一个)研究自然事物时，注意到它们是不断变化的, 它们每时每刻都不一样. 虽然这对我们来说似乎是显而易见的，但德谟克利特和恩培多克勒斯却否认了这一点, 而现在却一再被否定.
托马斯向我们展示了(亚里士多德也是如此), 他的主人)让我们第一次体验到现实, 所有人都有的普通经历, 给了我们一个理解, 尽管模糊, 是否比我们后来通过它了解到的任何事情都更加确定. 既然变化是自然事物的特征，圣. 托马斯解释自然界的一切, 比如时间, 的地方, 搬家的人和被搬家的人, 从它开始. 就像他开始研究自然一样, 所以他正确地从哲学论述的各个领域开始. 没有从自然事物最明显的特征来考虑它们, 改变, 让许多人认为数学是理解自然秩序的关键. 然后仆人变成了主人，如果我们跟随圣. 托马斯。.
虽然我们可能不希望这样(许多现代公理系统都证明了这一点)，但我们的认识非常缓慢, 在经历了许多错误的开始之后. 好老师应该, 这样他就能帮助我们了, 掌握学习任何科目的困难, 并引导他的学生克服这些困难. 在这一点上，没有人比圣. 托马斯。. 他看到了困难, 最有力地阐述它们, 给予他们应得的关注, 合理地讨论它们. 如果我们和他一起推理得出某种真理，那也不是纯粹形式过程的结果, 看到ing a conclusion follow logically from arbitrary premises; rather we 看到 it as a truth (or probability, 这些前提本身是有意义的，因为它们是通过对产生它们的现实的仔细考虑而被辨别出来的. 学生, 然后, 难道不是在纯粹的一致性的光照下被引向一个和它的原理一样未知的结论吗.
此外，推理还有不同的种类，而一个好的老师对它们都了如指掌. 有时我们通过它的影响来了解一个事实, sometimes the reasoned fact through its cause; sometimes our discourse is certain, sometimes probable; sometimes we argue by analogy. 好老师知道推理的种类，也就是说，他精通逻辑. St. 托马斯。, 再一次。, 是我们的向导吗?, 他知道各种各样的论证以及它们在各种知识学科中的适用性.
好老师
The human teacher orders his student’s mind from without; his words are heard, 引导学生按照一定的顺序形成形象和从这些形象中产生的概念, 这样，学生就被引导去思考. 如果文字混乱无序, 听者的, 就他依赖他们而言, 结果智力紊乱. 这种事不会发生在圣. 托马斯。. 他的话很有意义, 跟随主人的人会, 一点一点地, 能够越来越熟练地控制自己的思想. 圣太伟大了。. 托马斯的表达能力, 他对我们说话这么正式, 许多读过他的人说，当他们读他的书时，一切看起来都很清楚, 但是之后, 如果他们被检查, 他们失去了理解. 这意味着, 当然, 他们永远无法理解, 但却见证了一种别处找不到的清晰表达.
一切教学都应该为真理服务, 因此，任何老师(除了上帝自己)都不应该把学生的目光引向他自己. 任何真正的教学都应该引导学习者越来越依赖自己的力量, 让他自己把事情想清楚. 这是效应St. 托马斯对那些听命于他的人的态度. 一点也不像书呆子, 他们与他的关系远没有变成奴隶, 他们被解放了，所以他们可以跟随论点, 重证据, 看到困难, 仔细想想, 让他们的注意力集中在现实上, 最后, 他们希望了解.
由于这些以及更多的原因. 托马斯是一位出类拔萃的教师, 她是最能教会我们了解周围现实的人, 能最好地引导我们认识创造万物的神吗, 最能给我们成功学习带来的满足感, 它本身就是学习生活所要求的艰苦劳动.
自然，理性和信仰
他是一位伟大的老师还有另一个原因:他, 所有天主教思想家中, 最和谐地结合了信仰和理性的领域, 并给了我们“信仰寻求理解”的模式.他之所以能够做到这一点，是因为他从不忽视自然的秩序(这是他作为亚里士多德的弟子所学到的)。, 因为他深受教会训导的影响, 因为他最能接受神学前辈的著作.
亚里士多德是哲学家, 事实上唯一的哲学家, 他不仅可以引导我们正确地研究自然，而且是我们研究上帝本身的最佳向导, 被认为是万物的第一原因. 他不仅. 托马斯。 study him; he became Aristotle’s disciple. 他对亚里士多德的评论向我们展示了最好的门徒训练:对他主人的文本有一种超自然的深刻渗透, 经常引用其他伟大的评论员, 必要时对任何论点的更正, 并在适当的时候讨论各种哲学立场对我们信仰的影响. 他对亚里士多德的理解对于我们理解圣. 托马斯说，忽视那些评论(以及亚里士多德的文本本身)的人，理解圣. 托马斯。. 这, 当然, 虽然我们凭信心所持的比凭理性所知的更确定, 它还不太为人所知. 我们必须用语言向自己和他人表明我们的信仰, 这些话语必须来自我们对现实的日常体验, 我们首先通过感官认识的现实. 如果我们一旦打破这种关系，我们就失去了表明我们信仰的手段. 没有人比圣. 托马斯。 to help us here; the most difficult of all studies, 例如, 对神自己的研究, 还能通过我们对自然秩序的研究而获得的词汇和概念来为我们所理解吗. 因此，我们开始看到, 透过黑暗的玻璃,"BG电子神的某些真理是通过他的影响而被认识的. 这是非常正确的，即使在我们研究三位一体的时候, 在那里我们永远看不到真相, 甚至也不知道三位一体的可能性, 我们仍然能够领会我们所说的教义的意思, 以及我们不能用它表示什么. 所有这一切(以及更多)都是因为St. 托马斯通过一种仅凭理性就能掌握的知识播下了种子.
C.S. 刘易斯喜欢说，当我们用“创造”这个词来形容艺术家和思想家的作品时，我们说得很糟糕. 原因很容易看出. 没有人制造物质物体, 或者一首诗, 音乐作品, 哲学话语, 白手起家. 事实上.S. 刘易斯)，我们所做的一切都是基于我们永远做不到的原创作品. 创意, 因此, 在我们这个时代，什么被认为不仅可以实现，甚至是艺术或智力卓越的特殊标志, 是无法实现的, 对它的追求是一种智力上的恶习的结果. St. 托马斯不是原创的，他也没有试图成为. 他的目标, 什么是所有严肃思考者的目标, 是尽他所能去理解作为他智力对象的现实.
没有绝缘
人们有时认为，圣. 托马斯是独立的, 他的作品包含了一个与其他思想家隔绝的系统. 然而，对他的研究却证明了相反的情况. 一个人通过他，与整个神学传统联系在一起. 在神学上，他主要是圣. 奥古斯丁，但不只是他一个人. 他经常引用波伊提乌，狄奥尼修斯，以及我们传统中其他伟大的神学家. 他孜孜不倦地研究他们的作品，可以说，这些作品在他的理解中结出了硕果. 你是, 然后, not cut off from theological tradition; on the contrary you are joined to it more solidly than you would he had you read in that tradition without St. 托马斯。. 你所相信的是如此真实, 看到, 当你向圣. 托马斯。. 一个标志是这样的:研究St. 托马斯，只要你愿意, 尽可能深入地研究他, 尽可能仔细地思考他的教导, and you will never be separated from the teaching of a good basic catechism; nor will you be separated from your fellow Christians in the pews. 教会的教义是向我们大家提出的, 有学问和没学问, 年轻人和老年人, 我们都相信同样的真理. 这样，我们就可以怀着良好的意愿，一起祈祷，一起说话，一起教学和学习. 这就是St。. 托马斯与普通的基督徒一起, 他们中的许多人甚至是文盲, 他可以向他们讲道(就像他在四旬期所做的那样)，使他们渴望听他讲道. 没有, 换句话说, 一个学说 for theologians and another for ordinary believers; and certainly nothing of the division we often 看到 today between an intellectual teaching which all but denies the faith itself, 正统的教义被看作是神话的集合，只满足无知的人. 这是给St的。. 托马斯。, 对于任何基督徒来说, 一个信仰, 一个学说, 一个信徒或多或少完全理解的教义，取决于他的自然能力, 培训, 情况下, 格蕾丝, 和机会.
St的研究. 托马斯给学生带来的好处远远超过了他开始学习时所希望的. 这是可悲的, 但事实是, 大部分被认为是智慧生命的东西都是基于, 根据我们所想到的物体的证据是不可能的, 而是取决于我们希望世界变成什么样. 因此，我们可以看到，如果我们仔细分析自己的思想. 如果我们好好想想, 以符合我们智力的方式(追求真理的方式), 我们必须克服智力上的缺陷，克服贪欲支配思想的倾向. 如果我们认真地进行这项努力，没有比圣. 托马斯。. His intellect was rectified as almost no other; his ability to grasp and articulate what he thought was unparalleled; and his awareness of the positions contrary to his own was comprehensive. 他向我们展示, 然后, 如何思考, 如何表达我们的想法, 以及如何看待一个问题的各个方面. 所有这些都是对我们这个时代的专门术语的思考的解毒剂, 草率的表达式, 不能提出或跟上论点, 没有考虑到回答问题的困难, 不知道争论的出发点. St. 托马斯实际上是对理性的普遍蔑视的回答，这种蔑视最终导致了那些放弃理解尝试的人的怀疑.
今天不是无用的
如果我们能被引导去理解世界和它的创造者，就像他理解世界一样, 我们可以按实际的顺序行事, 按照手段和目的的顺序, 取得了一些成功. 我们首先可以区分手段和目的, 要明白幸福是我们最后的结局, 理解它的本质, 并找出实现目标的方法. 更进一步，我们可以理解政治生活的正确秩序. 这与我们今天的发现形成了对比, 不仅对整个道德秩序的细节一无所知，甚至对道德秩序的存在也一无所知.
如果我们看看当今流行的宗教信仰版本, 我们发现它沦为了脱离理性的情感, 对于那些可能不合理的信念:有, 当然, 与信仰和理性的生活没有任何联系. 这一观点, 从一开始就与我们信仰的教导相矛盾, 变得越来越突出. St. 托马斯再次证明这种观点是错误的. 任何研究他的作品的人都可以看到理性是发达的, 在神学研究中完成的, 当我们想到三位一体的时候，这个词再好用不过了, 真实存在, 圣礼和其他信仰的奥秘.
与任何伟大的思想一样，对圣. 托马斯导致了对他的进一步研究. 我们不像那些劣等作品那样，认为我们已经掌握了我们完成的作品. 相反，我们发现，我们最大的兴趣在于反复阅读同一篇文章, 每次都能学到我们以前没见过的东西.
由于这些原因，他还补充说，圣. 多马是严肃的基督徒的老师，他们希望了解自然秩序，理解自己的信仰. 相比之下，其他所有研究都相形见绌.
因此，(从另一种角度来看)自圣. 托马斯教导我们，最明确的是，他应该是我们的主人，一个独一无二的主人. 他们所说的一切, 说得比我好得多, 在我们加入那些认为他过时的人的合唱之前，我们是否应该停下来, 一个尴尬, 不知道我们需要知道的东西，如果我们认为我们在我们的时代学会了, 还有我们经常听到的其他逃避.
我建议, 对于任何认真对待自己的信仰和关心智慧生活的人来说, 他看情况再读一遍, Aeterni帕特里. 在那里，利奥十三世用既清晰又优美的语言阐述了我们的任务.