By Dr. Steven R. 该隐

 

以下言论改编自导师Dr. Steven R. 凯恩在2016年5月13日的理事会会议上提交的报告. 它们是人类的一部分 正在进行的一系列会谈 为什么学院在课程中包含某些文本.

 

几年前，院长Brian T. 凯利跟你说过 柏拉图在我们课程中的重要性. 柏拉图的对话录是开始追求知识生活的好地方, 因为它们以一种迷人而诱人的方式把人引入精神生活, 他们向我们介绍了苏格拉底, 或者至少是柏拉图对他的描述, 谁在许多重要的方面体现了追求真理所必需的美德和快乐. 通过苏格拉底的形象, 柏拉图提出了那么多问题——那么多重要的问题——并以一种探索的方式讨论它们, 阿尔弗雷德·怀特黑德曾经说过，所有西方哲学都是柏拉图的一系列脚注.

如果他的对话大体上是这样的话, 我今天要讲的工作尤其如此, 的 斐多篇. 我第一次熟悉这种对话是在我大约15岁的时候, 它对我的生活产生了直接而深远的影响. 这是一种影响, 我确信, 工作发挥了作用, 或多或少地, 对我们所有的学生.

但恐怕我第一次见到柏拉图, 有了这本书, 产生于相当不利的环境. 我是学校里比较聪明的学生之一，对此我有一种不健康的自豪感. 这让我报名参加了一个叫做经典俱乐部的读书俱乐部，或者类似的俱乐部. 我这样做并不是为了学习经典，变得更聪明(我还没有聪明到想要那样做)。, 而是为了夸耀自己读过这些书, 所以 出现 对我的同龄人来说是明智的. 然而，正如神惯常所做的那样，他把我愚蠢的骄傲变为对我有益的事.

我从这个俱乐部收到的第一卷是柏拉图的对话录, 我坐下来通读了一遍. 我很喜欢它们，也被苏格拉底吸引住了，就这样一直读到 斐多篇，我相信这是本卷最后的对话. 在这个对话中, 柏拉图讲述了苏格拉底和他的朋友在他死的那天的一段对话. 他被判了死刑，因为他习惯于质疑那些自认为聪明的人, 事实上, 他们是. 事实证明, 他所询问的大多数人都不聪明, 这使得苏格拉底被一些相当有权势的人所憎恨. 他们捏造罪名告他，定他死刑，正如圣经上所记载的 道歉.

开始的时候 斐多篇他的朋友们最后一次来看苏格拉底. 因为他们在哀悼他即将到来的死亡, 苏格拉底试图安慰他们, 为了回应他们对他在这个命运的日子里平静的惊讶, 他说，对他一生都在为之奋斗的事业退缩是荒谬的, 为, 他对他们说, 哲学不过是为死亡做准备.

他的朋友们对此感到震惊，我也一样. 15岁时，我几乎没有考虑过死亡. 我不是特别虔诚, 我正享受着青春的生活乐趣, 主要是轻率的, 繁荣. 我把自己多少献给了精神生活, 但正如我指出的, 这主要是因为它带来的赞誉，因为它满足了我的骄傲. 一想到这样的生活应该以死亡为目标，我就深感震惊. 苏格拉底现在以一种前所未有的方式引起了我的注意. 和他的朋友们一样，我也迫切需要他让我相信这是真的. 于是我继续读下去. 他的论点对我的影响是很奇怪的，现在回想起来，我仍然满怀感激和惊奇.

下面是对对话其余部分的简短总结:，哲学的目的是使人准备充分地走向死亡, 我们必须看到，死后灵魂会得到一些好处. 因此，我们必须看到灵魂在死亡之后仍然存在，它是不朽的. 因此，大部分对话都致力于证明这一点.

这个讨论的核心是柏拉图著名的学说，即知识就是回忆, 这就引出了形式论. 对我们来说，知道，真正知道某件事的意义，告诉我们灵魂一定是不朽的. 那就需要保证, 鉴于灵魂的不朽, 死后还有一些生命，这取决于一个人如何度过这一生. 苏格拉底给他的听众一个可能的描述(他称之为神话)，BG电子这样的生活将是什么:那些, 今生今世, 他们已经尽可能地把自己与感性世界的快乐隔离开来了吗, 并让他们意识到什么是真实的, 好, 和美丽的, 会和神一起过上幸福的生活吗, 而那些把自己交给这些虚假的东西的人，在被送回身体之前，将度过一段净化的时期，以便他们可以再次接受试验.

他的论点中有许多东西立刻使我反感. 在回忆理论中暗示的轮回的概念, 形式的概念, 哪些是我们真正知道却完全没有意识到的, 灵魂和肉体之间的根本对立是我不愿意接受的观点, 所以很难不怀疑他们的论点.

我记得当我第一次遇到这些论点时，我对它们有严重的疑虑, 但我也记得我被它们奇怪地感动了, 被引导这样想, 尽管我心存疑虑, 这些观点或许有些道理. 从那以后我就看到了这一点, 虽然有点偏离目标, 这些论点, 事实上, 多写些真实的东西. 当时, 然而, 我无法解释这段对话的双重效果, 发现苏格拉底的论点既令人信服又不令人信服.

但更奇怪的是, 并指出柏拉图作为老师的伟大之处, 这是他预料到的结果吗. 他在谈话中间插了一句题外话. 就像每个人都越来越相信自己对灵魂的描述一样, 他的几个朋友对他所说的话提出了反对意见. 那些支持苏格拉底的人认为这些反对意见是非常强烈的, 因此，他们之间产生了一种绝望的感觉.

苏格拉底中断了他的论证，来关注这种绝望. 他向他们指出，如果我们不能看出这些论点的真伪, 我们必须把这归咎于我们自己，而不是争论, 并且认识到，如果我们想要看到这些真理, 我们必须培养自己的推理艺术，这样我们才能更清楚地看到我们的论点什么时候是好的，什么时候是不好的. 这只会增加我的惊奇，促使我思考, 并不是说灵魂不朽的问题是什么高不可攀的东西, 而是, 事实上, 这是可以实现的. 我从他的论点中感觉到的令人信服的东西给了我这种希望. But I also realized that if it was to be attained it would not be easily attainable; that bright as I was, 我站在比我更伟大的真理面前, 如果我想了解这些真相, 我将不得不投入大量的时间和精力去做这件事.

这真的是我灵魂中思想生活的开始. 苏格拉底坚持认为哲学是为死亡做准备，这让我意识到，寻找生命真谛的重要性. 他对灵魂不朽的论证, 虽然他们没有说服, 尽管如此，我还是怀疑它是不是真的，并试图找出答案. 他告诫我要培养推理的艺术，指出了如何开始寻找答案的道路, 他在对话最后的神话告诉我，人类的思维是有限的, 就其本身而言, 能看穿这些东西吗. 他指给我看, 换句话说, 我们需要信仰来充实我们对灵魂的理解，并清楚地看到为什么我们的生命应该是为死亡做准备.

虽然, at 15, 这些印象只是种子，需要一些时间才能开花结果, 神, 在上帝的眷顾下, 不断地刺激我. 通过这本书的影响, 我被哲学的研究所吸引, 通过哲学, 加入天主教会. 我欠柏拉图一个大人情.

这些演讲应该是BG电子为什么要阅读我们在课程中所做的事情, 但我一直在说 斐多篇的影响对我的生活. 我之所以这样做，是因为我认为它打动了我，就像柏拉图希望它打动所有读者一样, 我相信它会感动我们的学生, 至少在某种程度上是这样. 这部作品非常具体地显示了哲学生活的重要性, 追求灵魂的美好比追求肉体的美好更重要, 引导读者走向对自然的研究, 逻辑研究, 伦理学的研究, 玄学对形而上学的研究, 甚至指向一个更大的追求目标, 而是依靠信仰的恩赐. 它以一种让读者渴望追求这些东西的方式做到了这一点. 我认为，它确实是我们课程中具有开创性的文本之一.