上帝启示的美丽、威严和敬畏

By Dr. Brian T. Kelly (’88)

注:以下言论改编自院长Brian T. 凯利向理事会提交的报告 October 2014 retreat meeting. They are part of an ongoing series of talks 为什么学院的课程中会包括某些作家.

 

At the beginning of the school year, President McLean spoke to the students, and especially the freshmen, about why we study Sacred Scripture. 他指出神学作为一门科学依赖于上帝启示的话语作为它的起点. 圣经是神圣神学科学所必需的启示的重要来源. Dr. McLean also told the students that reading the Scriptures carefully would stir up in them a sense of wonder about theological matters; it would whet their appetites to learn about the Trinity, the Sacraments, the Incarnation, and more. Today I want to supplement Dr. McLean’s comments by talking about how we read the Bible.

在大一的时候，我们几乎读了所有的圣经, omitting only the two books of Chronicles, in our normal discussion mode. In order to accomplish this feat, we have to proceed with some haste, 但我们的目标不是探究每个文本的深度. 如果我们只看约翰福音, for example, at the pace that that text merits, we could spend the whole year or longer. 然而，我们的目标更为温和:制造一个 intelligent first reading of Sacred Scripture, 使学生熟悉它的长度和宽度, 这样他们就可以在大二的时候正式开始学习神圣神学.

有些人可能会认为讨论法不适合圣经, 我也同意，这并不是达到更高级、更权威的阅读的好方法. 然而，它对于实现我们所寻求的聪明的初读是非常有帮助的. Moreover, 因为讨论法积极地调动了学生的思维, 在神的话语中激起一种惊奇感和个人参与感是理想的.

“Sola Scriptura”

在大一学习圣经时，我们不向圣. 托马斯·阿奎那，要理问答，或其他权威文件. 这种教学方法可能看起来很奇怪, 鉴于我们的机构和个人对天主教会教学权威的承诺, 但我们不能因为不尊重而把这些智慧的源泉放在一边. It is just that, 因为我们只是试图对《BG电子》做一个明智的初读，而不是更高级的分析，所以我们还不需要寻求更高级的思想家和教师的帮助. 相反，我们要求学生仔细倾听书中试图表达的内容, in the books’ own words.

It is only through the magisterium that we receive the Bible as the revealed word of God; otherwise we could only grasp it as an accidental collection of works written at different times by different authors, 有时候目的完全不同. 但要承担神圣神学的任务，从圣经本身开始是有帮助的. Indeed, when Holy Mother Church teaches, 她所做的很重要的一部分就是向我们展示圣经的重要性, the faithful. Thus to read the Catechism, or any other magisterial documents, 首先阅读圣经是很有帮助的.

How does this play out in class? 例如，当我们读路加福音时，老师可能会问:“耶稣是谁??答案并不总是显而易见的. Is He a prophet? Is He a madman? Is He divine? Is He merely human? 这些都是出现的问题，并不总是容易解决的. 有了《BG电子平台》在手，我们马上就能脱口而出答案. From the careful reading of Scripture, part by part, 我们更缓慢地得出明确的结论.

值得注意的是，我们的学生在大一之后还没有完成圣经的学习. At the beginning of Sophomore Year, St. Augustine, in his On Christian Doctrine，有助于教导他们如何更深入地解读圣经. For the rest of their time here, 他们通过教会神父和医生的神学论文来追求这种更深层次的理解, especially St. Thomas Aquinas.

Hard Teachings

为了在他们的大一有一个好的开始, 对我们的学生来说，超越基于权威的对圣经的肤浅理解是很重要的. 他们必须逼迫自己与神的话语较劲，并亲自参与其中. 这通常会带来一个具有挑战性的转变. 帮助学生适应对所考虑的文本进行自己阅读的纪律, 我们以两篇经文开始新的一年，这两篇经文藐视虔诚但肤浅的解释:传道书和约伯记.

家庭教师可以通过阅读传道者所说的经文来开始第一次讨论, “Vanity of vanities! 一切都是虚空，问他这话是什么意思. Invariably a student will offer that the Preacher is saying that it is futile to place your hopes in this world; that perfect peace and justice will only come in the next life. At this suggestion the tutor, or sometimes another student, 会问第一个学生是否有文本来支持传道者指来生的观点. In fact, 从书中也看不出作者是否意识到死后还有生命. He says, “死人毫无所知，也不再得赏赐……他们的爱、他们的恨、他们的嫉妒，都已经消灭……阴间没有工作、思想、知识、智慧。, to which you are going” (9:5-6, 10).

要真正读懂《BG电子》，就必须抛开其中的糖精. 学生们很快就会遇到困难，有时甚至是令人震惊的场景或动作. For example, 在某些情况下，上帝告诉以色列人要征服一个外邦，并“杀死一切有气息的”.《BG电子》第21章似乎允许父亲将女儿卖为奴隶. 申命记21章规定，叛逆的孩子要在本城的长老面前用石头打死. 这些段落很难读懂，也与耶稣的气球和蝴蝶的异象相吻合. 我记得有一个学生，对被命令的种族灭绝感到震惊，他说:“这不是我的上帝. This is not the Christian God.这是一个虔诚的天主教徒对神圣文本的深奥和艰巨性的挣扎所发出的真实的沮丧之声.

Old and New

在我们学习了旧约中一些困难的部分之后, 我们从开头开始读摩西五经. 通过圣经的前五卷书, 救恩历史的许多元素被带到前台:创造和败坏, good and evil, sin and righteousness, faith and obedience, treachery and idolatry, and the awesome power of God, Who is and Who is jealous. 以色列国要分别出来，归与耶和华. Covenant and family, sacrifice and atonement, priesthood and prophecy, 正义和怜悯——这些都是摩西五经向我们提出的一些主题, by the end, 学生们遵循了故事中重要部分的线索.

然后我们在旧约和新约之间来回跳舞. 这种并置是合适的，因为两者本质上是相连的，并不断地相互照亮. 旧约本身就像一个谜语，新约提供了答案. As St. 奥古斯丁说:“新约隐藏在旧约中，旧约在新约中显明。.旧律法的纪律是为新律法的自由做准备. The various kings, prophets, 以色列的祭司要在那最有能力的祭司手中，为救赎时代的来临铺路, prophet, and king.

旧约和新约之间的这种联系有助于强调阅读整本圣经的重要性. 如果不通读整本圣经，就很难评估圣经中隐含的论点.

Put one way, 论点是这样的:一个杂七杂八的作品的集合, 由不同的人在不同的地方用不同的语言写成，历时数千年, 汇集在一起并称为一本书. 它们不仅是合集，而且是同一个作者. 他们声称它们是由不同的作者写的，但也是一个作者.

显然，这些作品出自不同的作者是可信的, 但它们也是出自一个神圣的作者，这可信吗? 这是文章本身的一个论点:读一读，看看它是否作为一个完整的整体联系在一起. 通过要求我们的学生在有限的时间内阅读整本圣经.e., 当各个部分可以相对新鲜, 我们让他们对这种说法做出个人评估.

帕斯卡的观点略有不同. 他把旧约的书称为“神谕”.“这些都是预示基督的预言. 为什么我们要接受基督就是他所说的? 一个原因是神谕的见证. 神谕指出他是神和救主. 帕斯卡还认为，在这方面，神谕特别值得相信，因为它们是由一个拒绝耶稣的民族写的.

In sum, by reading nearly all of Scripture, 我们让新生对整体有一个粗略的认识，让他们看到圣经的整体. 这也使他们准备在神圣神学，科学的女王开始. 这种经历往往会吸引我们的学生进入一个直接的和个人的美遭遇, majesty, and awe of God’s revelation of Himself.